والمصدر المؤوّل ( أن يرسل . . ) في محلّ نصب معطوف على المصدر الصريح ( وحيا ) . ( الفاء ) عاطفة ( يوحي ) مضارع منصوب معطوف على ( يرسل ) ، ( بإذنه ) متعلّق بحال من فاعل يوحي « 1 » والضمير الغائب في ( بإذنه ) يعود على اللّه ( ما ) موصول في محلّ نصب مفعول به « 2 » ، وفاعل يشاء ضمير يعود على اللّه . . جملة : « ما كان لبشر . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « يكلّمه اللّه . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) . وجملة : « يرسل . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر . وجملة : « يوحي . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يرسل . وجملة : « يشاء . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) « 3 » . وجملة : « إنّه عليّ . . . » لا محلّ لها تعليليّة . 52 - ( الواو ) عاطفة ( كذلك ) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله أوحينا ( إليك ) متعلّق ب ( أوحينا ) ، ( من أمرنا ) متعلّق بنعت ل ( روحا ) ، ( ما ) الأول حرف نفي ( ما ) الثاني اسم استفهام مبتدأ خبره ( الكتاب ) « 4 » ، ( لا ) زائدة لتأكيد النفي ( الإيمان ) معطوف على الكتاب مرفوع مثله ( الواو ) عاطفة ( لكن ) للاستدراك لا عمل له ( نورا ) مفعول به ثان منصوب ( به ) متعلّق ب ( نهدي ) ، ( من عبادنا ) متعلّق بحال من العائد المقدّر أي نشاء هدايته من عبادنا ( الواو ) استئنافيّة ( اللام ) المزحلقة للتوكيد ( إلى صراط ) متعلّق ب ( تهدي ) .

--> ( 1 ) وهو الرسول الملك إلى المرسل إليه البشر . ( 2 ) أو نكرة موصوفة في محلّ نصب . ( 3 ) أو في محلّ نصب نعت ل ( ما ) . ( 4 ) وفي الكلام تقدير مضاف أي : ما كنت تدري جواب ( ما الكتاب ) أي جواب هذا الاستفهام .